Знаменитый кардинал Мазарини говорил: «Следует считать всех людей честными, но жить с ними надо как с мошенниками». А вы согласны?

Одни говорят: «Доверяй, но проверяй». Другие считают, что лучший способ проверить человека – это доверять ему. И тогда он проявит себя настоящего.

Но ведь если человек окажется плохим, мы окажемся в дураках. Что остается?

«Колесо подозрения»

Есть такой юридический принцип – презумпция невиновности. Суть его проста: никто не может считаться виновным, пока его вина не доказана. Но это по закону. А в душе у нас – другие закономерности. Когда, например, тебя серьезно обманули, это помимо воли «записывается» в памяти, в нервной системе. И чтобы не допустить повторения прошлого – не доверяешь уже никому.

С одной стороны, лучше предотвратить что-то плохое, чем потом разруливать последствия. С другой стороны, стоит ли застегивать душу на замок? Каждого человека, с которым имеешь дело, постоянно проверять? За любой улыбкой видеть предательство? Понравилось бы нам жить среди людей, которые всегда готовы подумать о нас худшее? Нет, это пытка. Так стоит ли поступать с другим так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой?

«Темные лошадки»

Почему нам хочется поскорее сделать вывод о человеке, поставить его на определенную «полочку»? Часто – потому, что хочется держать все под контролем, просчитать будущее наперед. В подвешенном состоянии, в ожидании – мы чувствуем себя беспомощными. И это пугает.

Но в жизни все равно будет что-то неизвестное, чего придется ждать: результаты экзаменов или анализов, ответ на предложение руки и сердца, ответ на запрос о визе – и еще миллион вещей, которых не просчитаешь заранее. Поэтому надо учиться жить в неизвестности – и при этом оставаться в покое. Доверять Богу, который знает все – и может направить обстоятельства к нашему благу.

И этот всемогущий Бог не заповедовал нам «знать ближнего своего, как самого себя». Он заповедовал любить ближнего так, как Он любит нас. Иисус Христос дал нам заповедь: «… Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (см. Иоанна, 13:34). И сам Иисус показал, как проявлять эту любовь к людям, которые еще не проявили свое истинное «я».

Предатель или друг?

Среди учеников Христа были двое, которые однажды отреклись от Него: Иуда предал Его врагам, а Петр трижды заявил, что не знает Его. Но потом они поступили по-разному: Петр раскаялся, вернулся ко Христу, стал служить Ему – и даже отдал жизнь за веру в Иисуса. А Иуда хоть и сожалел о том, что сделал, так и не смог вернуться к Иисусу.

Как же Иисус вел себя с этими людьми?

И Иуду, и Петра Он взял в число двенадцати ближайших учеников. Провел несколько лет в их обществе. Объяснял им Свое учение. Иуде Он доверил денежную кассу. Петра пригласил на гору Преображения, где беседовал о самом сокровенном с двумя пророками. Также Иисус пригласил и Иуду, и Петра на Свою последнюю пасхальную трапезу с учениками.

Христос знал, что Иуда предаст Его, и даже сказал об этом (см. Иоанна, 13:25-26). О малодушии Петра Он тоже знал и сказал заранее (см. Иоанна, 13:38). Но при этом Иисус не очень беспокоился. Он, кажется, совсем не боялся обмана или предательства. Почему?

Так не страшно

1. Иисус знал, что исполняет волю Бога Отца. А значит, Отец позаботится, чтобы даже предательство Иуды сработало в нужную сторону – и помогло Христу исполнить Его призвание. Донос Иуды не помешал, а только помог Христу исполнить Его миссию: умереть на кресте за грехи человечества (чтобы потом воскреснуть в третий день).

Что же до Петра, Иисус предвидел, что тот победит свое малодушие. И когда Петр отрекся, Иисус понимал, что Петр вернется.

Христос не отвергал ни Петра, ни Иуду. Он дал им шанс проявить свою сущность до конца. Сделать свой жизненный выбор. У Иуды это было предательство без возврата; сожаление без покаяния; самоосуждение без смирения перед Богом. У Петра это была слабость; борьба с собой; и как результат – покаяние, прощение, восстановление и сила.

2. «Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех» (Иоанна, 2:24). Иисус знал, что греховное начало есть в каждом человеке, начиная от Адама и Евы. Он знал, что каждый на каком-то этапе проявит эту внутреннюю тьму – и потом сделает свой выбор: следовать за грехом или за Богом. Поэтому Иисус доверял людям дела, но «не вверял Себя» – т. е. не позволял, чтобы поступки других людей влияли на Его самооценку. На то, что Он думает о Себе и Своем жизненном призвании.

Три правила доверия

Вот несколько принципов, которые помогут нам правильно относиться к людям.

Мало-помалу: «...В малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Матфея, 25:23) . Эти слова из притчи Христа – прекрасный принцип роста доверия. Когда доверяешь человеку что-то небольшое (ответственность, секрет и т. д.) и он оказался верным в этом – доверяешь больше. Это застрахует нас от больших разочарований, когда доверяешь сразу все, а человек оказывается ненадежным.

Духовное чутье – в помощь. Порой наш рассудок еще не может четко заметить, что не так в поведении человека, но наша интуиция не позволяет этому человеку довериться. В Библии сказано, что «праведники прозорливостью спасаются» (Притчи, 11:9), – Бог может предупреждать нас об опасности через наше духовное чутье.

В таких случаях Иисус давал людям время показать себя, и нам лучше подождать: пусть люди проявят себя в поступках. А мы тем временем можем молиться, чтобы Бог вывел правду на свет. Главное – не путать интуицию с простым предубеждением (например, на основании национальности, конфессии или половой принадлежности).

Доверять, а не поклоняться. Можно доверять кому-то, и это нормально, – но не нужно верить в человека, как в Бога. Всегда надо помнить: наше будущее зависит прежде всего от нас и от наших отношений с Богом, а не от поступков других людей. Даже если нас предали – есть Бог, который поможет.

Если мы будем поступать так, то нам будет легче и доверять, и проверять. Одно другому не мешает. Главное – чтобы нами руководил не страх неудачи, а вера в Бога. А уж Он всегда оправдает наше доверие!

Роман Вяземский.