Пост: зачем и как?
ТАИНСТВЕННЫЙ КОЗЫРЬЕсть в христианстве элемент духовной жизни не совсем понятный, несколько загадочный, – пост. От особо пытливых новичков в вере так и сыплются вопросы: «А зачем на время постов отказываться от еды вообще или от мясного в частности? Разве Бог слышит голодных лучше, чем сытых? Какая Ему разница? Почему пост помогает укрепить дух? Как, вообще, все эти духовно-постные механизмы работают?» «Засыпать среди загадок – вечной мудрости закон», – такой вывод однажды сделал один из умных мира сего. И был прав. В жизни много такого, чего мы понять (пока?) не можем. Паниковать из-за этого неразумно. Куда полезнее замечать, исследовать, использовать…Живой пример: люди не всегда знали все эти молекулярно-клеточные подробности про зачатие детей. Но это не мешало им «плодиться и размножаться». Мало кто (если вообще таковые были) отказывался «делать это» только потому, что механизм зачатия был досконально неизвестен. Мужья и жены, имея заповедь от Бога, не мудрствуя лукаво, «засыпали среди загадок» – и были правы! А также плодовиты.
В духовной жизни, в отношениях с Богом, в служении Ему тоже можно быть плодовитым – то есть добиваться результатов. «Спускать небеса на землю». Изливать Его любовь и благодать из своего сердца на людей, творить дела, которые творил Иисус, – приносить божественные перемены уже в эту, земную жизнь. Перемены бывают нужны и в нашем характере, и в обстоятельствах, и в служении – постоянные перемены к лучшему – «из веры в веру, из силы в силу, из славы в славу». Для того, чтобы так оно и было, нам Господь Иисус рекомендовал не только читать Священное Писание, стараться следовать тому, что там написано, поклоняться Богу и молиться Ему. Иисус отметил еще одну важную деталь духовной жизни человека – на первый взгляд, непонятную – пост.
ЗАЧЕМ?
Первое, что приходит на ум касательно поста, – слова Иисуса, когда Его ученики не смогли изгнать беса из одного человека: «…Сей род изгоняется молитвой и постом» (). Иисус без проблем изгнал того самого беса. У Учителя было достаточно духовной силы, уровень же учеников был ниже. Господь дал понять: пост помогает нам достичь цели, которая выше того уровня, на котором мы находимся в данный момент. Это как прыжки с шестом. Пост – тот шест, опираясь на который, можно прыгнуть выше головы, перескочить через самую высокую планку.
Первое, что приходит на ум касательно поста, – слова Иисуса, когда Его ученики не смогли изгнать беса из одного человека: «…Сей род изгоняется молитвой и постом» (). Иисус без проблем изгнал того самого беса. У Учителя было достаточно духовной силы, уровень же учеников был ниже. Господь дал понять: пост помогает нам достичь цели, которая выше того уровня, на котором мы находимся в данный момент. Это как прыжки с шестом. Пост – тот шест, опираясь на который, можно прыгнуть выше головы, перескочить через самую высокую планку.
Однако, есть нюансы. «Шест» принесет пользу только в том случае, если высоты и достижения, к которым мы стремимся, согласуются с характером Бога. Если наши цели порочны, лукавы, нечестны, низки, злы – Бог не станет помогать нам достичь их. Вместо этого Он, скорее всего, даст нам понять, что нам нужно покаяться и пересмотреть свою систему ценностей (см.Ис.58:3-4). Ну, а если наши намерения чисты, то результаты нашего поста будут иными: «Откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя… Будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и дам вкусить тебе наследие Иакова… уста Господни изрекли это» (Ис. 58:8-14).
Свет – все лучшее в нас, то, что помогает жить счастливо нам и окружающим. «Исцеление твое» – заживление ран не только телесных, но и ран в отношениях с людьми, в душе. (Исцеление – восстановление целостности, гармонии тела, души и духа.) То, что не лечит даже время, может исцелить Бог. Слава Господня – особая атмосфера, в которой Бог активно действует и творит чудеса. Радость в Господе – Бодрое, веселое, благостное состояние души и духа независимо от внешних обстоятельств, а зачастую и вопреки им. Высоты земли – достаток, процветание, влиятельная позиция, безопасность и т.п. – все лучшее, что есть в земной жизни. Наследие Иакова – все то, что Бог обещал Своим избранным людям, Своему народу, духовным потомкам Иакова – бесчисленное множество привилегий (см. Библию). Звучит заманчиво…
Так что же такое пост? Чисто технически это сознательное воздержание на время от пищи (полное или частичное), либо от развлечений, либо от чего-то еще привычного, приятного, любимого нами – ради того, чтобы приблизиться к Богу, смирить себя, стать духовно сильнее. Но как же быть со словами Нового Завета о том, что «пища не приближает нас к Богу»(1Кор.8:8)? Да, воздержание от того-сего – это внешняя, физическая сторона дела, – так сказать, верхушка айсберга. Главная же, фундаментальная, «подводная» часть – скрыта в человеческом сердце. Приоткроем завесу…
ВЕРШКИ И КОРЕШКИ
Господь «подкапывает под корень», задавая риторический вопрос: «Таков ли тот пост, который Я избрал, – день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Ис.58:5). Видимо, это постом не назовешь. (Хотя люди склонны называть постом именно это.) Но Бога страдания и лишения как самоцель не впечатляют. Что же Его впечатляет? Вкусы Всевышнего – все в той же 58-й главе Книги пророка Исайи. Освобождение от неправедности, лжи, рабства, депрессии, угнетения, судя по стиху 6, для Бога важны. Освобождаемся ли мы сами или помогаем это сделать другим, – Господь оценит. Оценит гораздо больше, чем «томление души своей» и прочие «жертвы», которыми люди порой пытаются умилостивить и без того милостивого Бога. «Милости хочу, а не жертвы…» (Мат.9:13), – говорит Господь.
Господь «подкапывает под корень», задавая риторический вопрос: «Таков ли тот пост, который Я избрал, – день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Ис.58:5). Видимо, это постом не назовешь. (Хотя люди склонны называть постом именно это.) Но Бога страдания и лишения как самоцель не впечатляют. Что же Его впечатляет? Вкусы Всевышнего – все в той же 58-й главе Книги пророка Исайи. Освобождение от неправедности, лжи, рабства, депрессии, угнетения, судя по стиху 6, для Бога важны. Освобождаемся ли мы сами или помогаем это сделать другим, – Господь оценит. Оценит гораздо больше, чем «томление души своей» и прочие «жертвы», которыми люди порой пытаются умилостивить и без того милостивого Бога. «Милости хочу, а не жертвы…» (Мат.9:13), – говорит Господь.
Кстати, о милости. Ей посвящен следующий, 7-й стих главы о посте. Делать людям добро просто так, без «шкурного интереса», согревать их своим теплым отношением. А еще – «от единокровного твоего не укрывайся»… Единокровный – тот, с кем мы живем под одним (единым) кровом, – наша семья. Пост – не повод отрываться от родных, игнорировать нужды близких под предлогом того, что «сегодня особо духовный день». Скорее наоборот: открытость и готовность к общению – составная часть поста – «не укрывайся»…
В 9-м и 10-м стихах – противопоставление двух позиций. Одну из этих позиций мы занимаем по отношению к людям, их проблемам и грехам. Ошибки окружающих – это для нас либо повод унизить, «ткнуть носом» в проступок, осудить и оскорбить человека (то есть ввести его в состояние скорби) – либо возможность помочь, поднять. Не только, не=hich осуждая человека, обличить его грех, но и помочь из этого «дупла» выбраться. Богу больше по душе второй вариант: когда мы «отдаем голодному душу свою, питаем душу страдальца» – всей душой стараемся помочь человеку, «напитать» его своим участием, опытом, поддержкой. Вот такой пост Бога впечатляет. Впечатляет настолько, что Он обещает потрясающие вещи (стихи 9-12): «Тогда свет твой взойдет во тьме…» – какими бы ни были условия там, где мы находимся, наша жизнь будет победной, успешной и славной. «…И мрак твой будет как полдень…» – то, что на фоне наших обстоятельств будет выглядеть проблемой, многим покажется мечтой. «Мне б твои проблемы!» – услышим мы от знакомых: то, что мы назовем «мраком» – «у меня бывало и лучше» – они будут рады назвать «полуденным солнцем» – «да нам бы хоть денек пожить так, как ты!»
«…И будет Господь вождем твоим всегда…» – кто не хочет слышать Бога, Его подсказки и ободрение, в любое время? Это покруче, чем=hich волшебная палочка: это мудрость, предвидение, знание, опыт Всемогущего, доступный нам всегда! «…И во время засухи будет насыщать душу твою…» – никаких длительных депрессий, нищеты и бессилия. «…И утучнять кости твои…» – нам всегда будет на что опереться, мы не останемся без поддержки.
«…И ты будешь,.. как источник, которого воды никогда не иссякают». Источник – это тот, кто рождает, созидает, имеет и раздает. Тот, у кого всегда есть чем одарить окружающих, у кого нет недостатка ни в чем, у кого радость, любовь, богатство, сила, мудрость «перехлестывают через край». Как чистая вода, бьющая ключом из скважины. «…Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения». Мы сможем строить, восстанавливать, созидать там, где до нас были руины. Это касается и судеб людей, и жизни страны, и решения больших и малых проблем. Мы сможем находить путь решения, выход из кризиса, сумеем уладить вопросы, кажущиеся безнадежными, и показать верное направление в ситуациях, которые считают безвыходными.
«…И ты будешь,.. как источник, которого воды никогда не иссякают». Источник – это тот, кто рождает, созидает, имеет и раздает. Тот, у кого всегда есть чем одарить окружающих, у кого нет недостатка ни в чем, у кого радость, любовь, богатство, сила, мудрость «перехлестывают через край». Как чистая вода, бьющая ключом из скважины. «…Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения». Мы сможем строить, восстанавливать, созидать там, где до нас были руины. Это касается и судеб людей, и жизни страны, и решения больших и малых проблем. Мы сможем находить путь решения, выход из кризиса, сумеем уладить вопросы, кажущиеся безнадежными, и показать верное направление в ситуациях, которые считают безвыходными.
ПРИ ЧЕМ ТУТ ЕДА?
Почему воздержание от пищи (или от каких-то ее видов) в сочетании с молитвой и жизнью, достойной Бога (грамотное ли теологически выражение?), так влияет на расстановку духовных сил? И что особенного в том, что человек на время отказывается от естественных потребностей?
Почему воздержание от пищи (или от каких-то ее видов) в сочетании с молитвой и жизнью, достойной Бога (грамотное ли теологически выражение?), так влияет на расстановку духовных сил? И что особенного в том, что человек на время отказывается от естественных потребностей?
Пожалуй, это загадка из тех, что на земле до конца разгаданы не будут. И все же – попытаемся, хотя бы частично. На основе практики.
1. Когда обходишься без еды, да еще и концентрируешь свое внимание на Боге и Его Слове, – в сознании происходит удивительный переворот. Понимаешь вполне определенно, что тело – не главное в тебе. Осознаешь, что ты – дух, бессмертная сущность, обладающая душой и живущая в теле. Буквально на своей шкуре испытываешь, что тело – только дом, временное жилище. И все становится на свои места.
1. Когда обходишься без еды, да еще и концентрируешь свое внимание на Боге и Его Слове, – в сознании происходит удивительный переворот. Понимаешь вполне определенно, что тело – не главное в тебе. Осознаешь, что ты – дух, бессмертная сущность, обладающая душой и живущая в теле. Буквально на своей шкуре испытываешь, что тело – только дом, временное жилище. И все становится на свои места.
Начинаешь больше ценить то, что вечно: отношения с Богом и людьми, свою и чужую душу, призвание, которое дал Бог, бесценную любовь, которую Всевышний вложил в сердце человека… А то, что раньше казалось таким важным, – деньги, вещи, карьера, обиды, нанесенные тебе, уязвленное самолюбие, материальный достаток – занимают в жизни почетное последнее место. Нет, мы не превращаемся в бомжей без гроша за душой. Продолжаем работать, зарабатывать деньги, жить на земле и стремиться к преуспеванию. Но материальное уже не управляет нами. Мы – свободны. И наша нервная система перестает быть такой нервной. Суета и задерганность куда-то испаряются. Мы перестаем беспокоиться и начинаем жить. Кстати, это полезное состояние души стоит беречь. Пост помогает нам «произвести уборку», навести порядок в своей жизни, в своем сердце. А порядок, как известно, легче поддерживать, чем каждый раз по новой наводить.
2. Как следствие того, что приоритеты в нашем сердце расставлены верно, – наша духовная чувствительность и проницательность обостряется. Нам становится легче приближаться к Богу. Легче услышать Его, когда Он обращается к нам через Библию, Слово Свое, или через людей, или через обстоятельства, или через наши мысли. Мы начинаем видеть все происходящее в жизни как бы с высоты, полнее, объективнее, четче.
Помните, что Иисус ответил на вопрос, почему ученики Иоанна Крестителя и фарисеи постятся много, а Его ученики не постятся? «И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мат.9: 15). Когда мы понимаем, что в своей жизни что-то упускаем, начинаем отходить от Бога, или когда чувствуем себя так, будто Он далеко от нас, пост – отличный способ исправить положение и приблизиться к Господу. Чтобы «жених вновь был с нами».
3. Пост можно брать не только в кризисные моменты жизни. Периодические «дисциплинарные» посты помогают нам сохранить близость с Богом, которой мы достигли, и не упасть с той высоты, куда мы поднялись. Воздержание от еды – это ведь еще и тренировка воли. Мы приучаем свое тело подчиняться нам, а не наоборот. Тем самым подтверждая, что мы не животные, а люди – существа высшего порядка. Пост для нас – источник Божьей силы. Однако стоит помнить, что главная и самая первая причина, по которой мы получаем от Бога все доброе в своей жизни – это Кровь Христа, пролитая для искупления наших грехов. Из-за этого мы можем теперь общаться с Всевышним как Его дети. Прощенные, любимые, принятые.
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17).
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17).
С ЧЕМ ЕГО ЕДЯТ?
Первый и самый распространенный вид поста, который используют верующие, – это воздержание от пищи и воды. Воздержание от воды рекомендуется применять в редких случаях и на небольшой период времени (до трех дней). Это связано со здоровьем человека, т.к. организм нуждается в воде постоянно.
Что касается воздержания от пищи, то для благополучного применения этого вида поста нужно знать некоторые условия:
а) начинать практиковать пост лучше постепенно, т.е. с небольшой продолжительности (1 сутки). Когда вы почувствуете, что ваш организм привык к суточному посту и хорошо справляется с ним, можно попробовать взять пост на более продолжительное время (3 суток, 5 суток, 9 дней);
б) входить в пост и выходить из него лучше всего используя легкоусвояемые продукты, а именно: каша, картофель, суп, овощные салаты;
в) практиковать посты с учетом своего состояние здоровья. (Людям, имеющим болезни сердца, желудочно-кишечного тракта, а также проблемы с давлением желательно по этому вопросу получить консультацию у врача.)
Первый и самый распространенный вид поста, который используют верующие, – это воздержание от пищи и воды. Воздержание от воды рекомендуется применять в редких случаях и на небольшой период времени (до трех дней). Это связано со здоровьем человека, т.к. организм нуждается в воде постоянно.
Что касается воздержания от пищи, то для благополучного применения этого вида поста нужно знать некоторые условия:
а) начинать практиковать пост лучше постепенно, т.е. с небольшой продолжительности (1 сутки). Когда вы почувствуете, что ваш организм привык к суточному посту и хорошо справляется с ним, можно попробовать взять пост на более продолжительное время (3 суток, 5 суток, 9 дней);
б) входить в пост и выходить из него лучше всего используя легкоусвояемые продукты, а именно: каша, картофель, суп, овощные салаты;
в) практиковать посты с учетом своего состояние здоровья. (Людям, имеющим болезни сердца, желудочно-кишечного тракта, а также проблемы с давлением желательно по этому вопросу получить консультацию у врача.)
Второй вид поста - воздержание от продуктов содержащих сахар.(торты, пироженое, варенье и т.д.) Пример того поста мы найдем в книге Даниила: " В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней" ( Дан. 10:2,3). Вкусный хлеб, о котором здесь упоминается, был с добавлением меда и специального сладкого сиропа.
Популярен также третий вид поста – отказ от мяса. По примеру Даниила этот вид поста используют многие верующие (например, Великий пост у православных христиан). Эффект от этого поста в жизни Даниила был потрясающим. Ему явился ангел, который говорил с ним лицом к лицу и более того открыл Даниилу будущее.
Четвертый вид поста – воздержание от квасного и всевозможных специй (соль, сахар, кетчуп, майонез и другие специи, а также дрожжи). Т.е. во время такого поста вы принимаете пресную пищу без вкусовых приправ, к которым мы так привыкли. Пример из Библии: "С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших; ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб" (Исх.12:18-20).
Пятый вид поста – отказ от развлечений. Конечно, сам по себе отказ от развлечений ничего не дает, но если мы посвящаем время поиску Бога, углубляясь в изучение Его Слова и пребывая в целенаправленной молитве (как и положено поступать в «постные дни»), то ответ от Бога не заставит себя ждать. В Ветхом Завете прообразом такого поста было состояние "вретища и пепла". Во время трудностей и кризиса люди в те времена отказывались от повседневных развлечений, находясь в состоянии искреннего смирения и сокрушения духа ради Бога и Его славы в своей жизни. При этом многие посыпали свои головы пеплом и одевали очень жесткую и неудобную одежду, которая называлась "вретище". Нам, конечно, нет нужды подобным образом переодеваться. Сам отказ от увеселений и забав уже говорит о том, что мы сожалеем о совершенном грехе или отягощены какой-то иной серьезной проблемой.
В Библии много примеров этого, пятого, вида поста. Остановимся на некоторых из них. Книга Неемии (9:1,3): "В двадцать четвертый день этого месяца собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих…И стояли на своем месте, и четверть дня читали из книги закона Господа Бога своего, и четверть исповедывались и поклонялись Господу Богу своему".
3-я Книга Царств (12:17-29): " И было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение; и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь».Выслушав все слова сии, Ахав [умилился пред Господом, ходил и плакал] разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально. И было слово Господне к Илии Фесвитянину [об Ахаве], и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его».